信念的力量是強大的，戰兵們充滿了鬥志，一個個咬牙嚴格訓練。
有人穿著四五十斤的盔甲山上上下來回跑。
有人睡覺都抱著弓刀。
幾乎所有人手上都磨出了老繭。
訓練用的草人木樁被他們砍刺的稀爛，根本不用李躍監督。
兩晉時代，達官貴人們怯懦如雞，腐朽如蛆，但來自底層的力量從未腐朽，從未懼怕過胡虜。
歷史上的北府軍，正是北方流民組建的。
在淝水之畔打出逆天的戰績，後追隨宋武帝北伐，以數千兵力擺出卻月陣，大破北魏三萬騎，前後滅五國，殺六帝。
所以不是北人不行，而是司馬家的朝廷不行。
漢人從未失去過勇武，他們缺的只是一個領路人！
李躍忽然知道薄武為何要讓位給自己。
喊出口號之後，李躍感覺自己身上也充滿了鬥志，白日處理民務、軍務。
有時穿著四五十斤重的盔甲，與尋常士卒一樣巡山。
五六月的天氣，偶爾大雨，悶熱不堪，出行一次，全身汗如雨下，腳板上全是水泡子。
士卒們沒有抱怨，李躍更沒有。
傍晚與將士們追慕秦漢舊事，項羽、劉邦、韓星、張良、衛青、霍去病、班超、張騫、傅介子、曹操、諸葛亮、關羽、張遼等等，一個個代表華夏精神的名字和事蹟，從李躍嘴中說出。
士卒們越聽，眼神越是明亮。
“先人如此神勇，我輩卻坐視故土淪喪，當死也！”徐成滿臉羞愧。
知恥近乎勇。
士卒們除了羞恥，還多了幾分民族自信，和對華夏的認同。
石虎在北方把漢人踩到泥裡，用各種手段壓迫、殘害，致使黃河以北的胡人數量與漢人相差無幾。
可以說華夏從古至今未有如此危險的時候。
以羯人為首的胡族，有充足的人口完全取代漢人！
加上司馬家的一系列騷操作，雙重打擊著漢人的民族自信。
這個偉大而輝煌的民族，面臨最危險的時刻。
晚上，士卒們睡了，李躍還要在斑駁的燈火下研習兵法。
讀著先賢們的兵法，彷彿在於他們交談。
尉繚子誕生的時代是嬴政時期，裡面不僅有治軍的手段，還有各種治民，治國的辦法。
頗有當時的時代特點，殺伐之氣幾乎要衝破竹簡的限制，跟其他兵法主張的”仁義“大有區別。
如：古之善用兵者，能殺卒之半，其次殺其十三，其下殺其十一。能殺其半者，威加海內！殺十三者，力加諸侯！殺十一者，令行士卒！
簡單粗暴。
仔細想來未嘗沒有道理，白起坑殺趙卒四十萬，讓最後一個有勢力與秦國分庭抗禮的國家從此虛弱下去，奠定了秦國統一天下的基礎。
覆盤石勒石虎的崛起，正是如此。
北方勢力，即便投降，也免不了被坑殺的悽慘命運。
但正是這殘暴手段，讓北方無人敢反。
如此危亡之世，不正需要白起這樣的殺將？
其他的司馬法、吳子李躍也很快就研習完了，卻沒有尉繚子帶來的震撼強烈。
司馬法和吳子都側重與練兵，以及戰場形勢國勢的分析。
對李躍的幫助也很大。
後世人總以為站隊、走正步等等是現代軍隊的專利，實則商周時，華夏的軍隊就這麼玩了。
《尚書》牧誓篇：今日之事，不愆於六步，七步，乃止，齊焉。
意思是走六步七步，停下之後，陣列要整齊。
操練中的“操”字，就是陣列訓練。
其複雜程度其實還在後世之上，不僅要掌握進退、左右、縱橫、分合、起、坐、跪、伏等基本動作，還要明旗號、知金鼓。
絕不是簡單的聞鼓而進，聞金而退。
旗號和金鼓代表的意思很多。
掌握了這些，才剛剛合格而已，接下來是操練的練，《六韜》中記載的武車士，四十歲以下，身高七尺五寸以上，跑起來能追上飛奔的馬，能跳上急速行駛的戰車，還要能夠拉滿八石弩……
魏之武卒以度取之，衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢五十，置戈其上，冠冑帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里……
比後世特種兵的要求還高。
所以訓練一支精銳絕不簡單，很多勢力和王朝精銳打光了之後，十幾年都喘不過氣來，然後就是亡國的命運。
練，不需要李躍操心，穿著盔甲山上山下來幾圈，射幾隻野兔，素質就山來了。
即便號稱精銳的高力禁衛，也載在黑雲山崎嶇的山路上。
難的是陣型的操練。
就拿後世來說，高中生、大學生的素質高吧？在軍訓時依舊洋相百出。
左右都分不清楚……
這東西沒辦法，只能靠日復一日的訓練，讓士卒們形成條件反射。
李躍弄了二十三面兩丈高的小旗，一面三丈高的牙旗。
牙旗動，則全軍動，牙旗向左，全軍向左，向右，全軍向右，向前揮動兩下，則衝擊敵陣，揮動一下，原地結陣，準備迎接敵人的衝擊。
不僅能指揮陣列，還能指揮兵種。
弓箭手、長矛手、騎兵等等，都能透過牙旗旁邊的小旗號令。
其複雜程度讓李躍大開眼界。
其實想想也是，幾萬人、幾十萬人的喧囂戰場，靠嗓門根本喊不過來，傳令兵也來不及。
當然，現在黑雲山戰兵加上斥候一共也才兩千餘人。
用不到這麼複雜的東西。
軍中也沒有騎兵，所以李躍將其大大簡化，也不求所有人短期內學會，但軍官們一定要快速掌握。
軍官都是李躍提拔起來的，對他的話奉若綸音。
晚上李躍讀著兵法，外面軍官們也在背誦各種條令和旗語，互相提醒。
世上無難事，只怕有心人。
黑雲山上下一心，讓所有人都積極上進起來。
軍官們學會了，事情就輕鬆多了，由他們糾正士卒。
沒幾天功夫，軍營裡有了幾分肅殺之氣。
“刺！”兩千多支長矛刺出，殺氣騰騰。
彷彿仇人就在眼前。
仇恨，在這時代也不完全是壞事，至少能快速凝結人心。
就連儒家也有“以德報怨，何以報德”的論調。
