再說閒曠禪師恢復嶽林禪寺後，日月輪迴，四十年彈指而過，他巳成為了一個睿智通天的古稀大師。
幽潭至清，內外通徹；銅鏡至平，照天照地。
這一天，夏安居結束，僧人可以四處雲遊了。閒曠禪師從嶽林寺最後面的禪堂開始，寮舍，殿堂，倉庫，廚房，他徐徐走過寺院的每一座建築，輕輕嘆了一聲：“四十個冬夏，風吹雨打，嶽林禪寺像一個垂垂老者了。”
那年，他孤身來到這裡，一片斷壁殘垣，滿眼悽苦蒼涼。菩薩願力，平地起樓臺；一片誠心，空拳建道場。
當初，嶽林寺這個用劫灰重塑的佛國世界，因為財力以及當時的社會環境所限，許多地方只能湊合，經過幾十年的自然老化，而今已經露出了殘敗的景象。
尤其是天華寺併入嶽林寺之後，僧人眾多，寮房、齋堂十分緊張，就連做法事時，大雄寶殿也顯得過於狹小，居然容納不下所有的人。
還有，嶽林寺應該增建幾座殿閣……
閒曠禪師預知自己兩年之後即將回歸常寂天，住寺的歲月無多，所以，他要在有生之年再次擴建、改造嶽林寺，留給後人一座堅固、輝煌的道場。
閒曠禪師來到了天王殿。自從那年天王殿中央供奉的天冠彌勒跌下來摔壞之後，這裡的佛龕一直空著，沒有重新塑造彌勒菩薩像。
閒曠禪師把禪杖伸進空空如也的佛龕裡，敲了敲空空蕩蕩的須彌座（安置佛像的臺座），喃喃說道：“該走之時必須走，應回的時候要回來。再若貪玩瘋耍，老僧敲破你的腦袋。”
布袋和尚在杭州期間，錢鏐的部將先後攻佔了隸屬於鎮海軍（總部鎮江）的陽羨、常州，大大擴充了地盤，而原來雙方經常激戰的前線——蘇州一帶，恢復了人間天堂的祥和。
布袋和尚靜極思動，他杖頭挑著布袋，從西湖之畔優哉悠哉走出武林門，向東來到了大運河碼頭，坐上了一條前往蘇州的小船。
然而，船伕剛要解開纜繩，引槳北上，布袋和尚忽然雙手捂著屁股，跳將起來。
看他又躲又閃、痛得齜牙咧嘴的模樣，活像有人在用棍子抽打他的屁股一樣。
船伕十分疑惑，因為他連個鬼影都沒有看到。
然而，誰疼誰知道。
布袋和尚一邊用手護住屁股，一邊嘻嘻笑著說道：“我不去蘇州了，馬上回去，馬上回去！”
於是，他立馬背起布袋，扔下目瞪口呆的船伕，跳上碼頭，轉而向南奔去……
布袋和尚奔波了好幾百裡，回到了闊別多年的奉化嶽林禪寺。
近鄉情更怯，菩薩也動容。
當嶽林禪寺的輪廓在他眼中出現的時候，他的心不禁忐忑不安起來——師父，你老人家可好嗎？
近了，更近了，接近山門的時候，布袋和尚看到，閒曠禪師正站立在高高的臺階之上！
好像，他老人家在專心等著浪跡天涯的遊子歸來一樣；
好像，十幾年前，他送走契此之後，就一直站立在這裡，一直在等待著契此重新歸來！
清風徐來，舞動著他的衣裙。遠遠望去，他衣袖飄飄，彷彿要冉冉而起，羽化登仙……
當年的小契此，今日的布袋僧，小跑著奔來，來到嶽林寺高高的臺階之下。
他看到，師父鬚髮全白，老態畢現，不禁心中一股酸楚湧上鼻腔，熱淚奪框而出！
他匍匐在臺階上，一步一叩首，一直跪拜到閒曠禪師腳下，然後抱住他的腿，像個孩子似的，一把鼻涕一把淚，放聲大哭……
閒曠禪師與布袋和尚在方丈裡手拉著手、腳抵著腳，暢談了很久。
當布袋和尚說到自己的這隻布袋的來歷時，閒曠禪師驚呼道：“那無名老僧，是文殊菩薩顯化啊！他老人家專門現身點化你悟道，看來，你與文殊師利法王子大有因緣。”
布袋和尚卻笑道：“文殊是文殊，布袋是布袋；文殊與布袋，兩相無掛礙。”
閒曠禪師頷首，“是的、是的，個人吃飯個人飽，自己生死自己了。佛菩薩雖然無限慈悲，卻不能代替我們每一個人覺悟。”他掂了掂那隻布袋，再看看契此的大肚皮，“契此啊，當年，我讓你去天華寺，你還老大不願意。你看，你在天華寺不是大有收穫，得了兩件寶貝。”
布袋和尚不解，撓撓頭皮說：“師父，我僅僅得了一隻布袋。文殊菩薩的那支禪杖，化成了松樹，又被弟子採光了樹葉，撒到大海里去了。”
閒曠禪師笑著說，“除了布袋，你還有一個大肚皮啊！”他隨即唸誦，“布袋空空，何物不容？肚皮大大，能裝天下。”
布袋和尚由天華寺想到了嶽林莊，問道：“我離開之後，嶽林莊的情況怎麼樣？”
“很好。因為有你當年制定的那些規約，住莊的僧人各司其職，互相監督，進入了一種良性迴圈的軌道，給嶽林寺提供的錢糧年年增加。”
布袋和尚欣慰地笑了。
這時，寺裡的大鐘鳴響起來：
“當……當……當……”
寺院鐘聲，既是叢林號令，又有不可思議的妙用。晨曉擊之則破長夜，警睡眠；臨暮擊之則覺昏衢，疏冥昧。遠在佛陀時期，每當說法集眾時，阿難即敲響犍椎（銅鐘的梵語名稱），並說偈曰：
降伏魔力怨，
除結無有餘。
露地擊犍椎，
比丘聞當集。
諸欲聞法人，
度流生死海。
聞此妙響音，
盡當雲集此。
鐘聲就是命令。儘管布袋和尚一路勞頓，風塵未洗，聽到鐘聲也必須到法堂集中。
路上，他問道：“師父，現在鳴鐘集眾，有什麼事情？”
閒曠禪師笑而不答，只是說：“一會兒你就知道了。”
他們走進法堂的時候，全寺院數百僧人已經齊集其中，按照僧臘（出家時間的長短）排列得整整齊齊。閒曠禪師在布袋的服侍下，登上高高的法座，“咚”的一聲戳了一下禪杖，開口說偈道：
吃飯品茶皆佛性，
搬磚運瓦有禪機。
出世要於世間求，
菩提就在日用覓。
閒曠禪師停頓片刻，說道：“山僧命維那鳴鐘集眾，有勞大家法堂久站，然則，今天一不說佛，二不談禪，要說些什麼呢？就說說我們這座嶽林禪寺。自從四十多年前山僧重建以來，住眾日多，不但禪房僧舍難以敷用，而且原來的殿堂落成草草，陳舊狹小，委屈了我佛丈六金身。因此，山僧古稀發少年狂，再發心，重建梵宮，莊嚴道場。”
眾僧議論紛紛，其中一人說道：“殿堂是供奉佛菩薩的地方，應該極盡巍峨宏闊，方能襯托出我佛的神聖莊嚴。唯有粗大的樑柱，才能建成高大的殿宇。然而，我們奉化這一帶，都是農田水網，沒有這樣的大樹，巧婦難為無米之炊。”
另一個老僧說：“棟樑之材，出自深山。唯有高山之中，大川之畔，才能找到這樣一樣的樹木。因為那裡遠離人群，樹木不會被刀斧所傷，能順利長大，日後才可能成為擎天之柱、棟樑之材。前些年，我在嶺中五夷山住茅棚，曾經看到深山幽谷之中到處都是高大筆直的海杉，粗的要兩、三個人合抱，細的也比水桶粗。”
