布袋和尚一句出氣的話語也不敢說，從方丈裡出來。
只見嶽林禪寺已經不是原來的模樣，陳舊的建築已經拆為了平地，顯得視野很開闊。
布袋和尚信步來到嶽林寺改建的工地，發現大雄寶殿、天王殿、大悲閣，所有的工程都已經完成了基礎建設，的確都在等著木料運回來立柱上樑。
他暗自驚歎：閒曠老和尚真的成精了，早在一年之前，自己出發伊始，他就已經算準了木料從武夷山弄回來的日期！
布袋和尚見此情形，不敢怠慢，馬上挖空心思，刮肚搜腸，苦思冥想著將那一大批棟樑運回嶽林寺的方法。
他坐立不寧，便不停地在寺院裡來回遊蕩，不知不覺裡來到了原來的大雄寶殿前的一口古井旁。
他心不在焉地坐在井沿上，看著空明的月光像水一樣從高緲遼遠的天空流瀉下來，浮動在地面上，朦朦朧朧，縹縹緲緲。風物如夢縷，虛空如淡煙，一切似真似幻，令人飄飄欲仙……忽然，布袋和尚似乎聽到了一陣隱隱約約的海潮音。
曾有古人將佛陀說法的聲音比喻成“海潮音”——音之大者，譬之於海潮；言之信者，誓之如海潮。天鼓無思，隨人發響；海潮無念，要不失時。
海潮音時節不差分毫，如佛菩薩的無緣慈悲，為眾生應機說法。
“梵音海潮音。”這隱隱的海潮音，是佛祖顯聖說法嗎？可是，大雄寶殿尚未建起，佛像尚未重塑……
布袋和尚感到，海潮之聲是從古井傳出來的。他低頭向井中望去，井水之中飄搖著一輪明月。
千江有水千江月，千輪水月一月攝。
江河湖海皆為水，何方月夜無水月！
他忽然想到了法界緣起“自在無窮”的佛理：一即一切，一切即一；百界千如，百如千界，法界互融，事事無礙，圓融貫通……
布袋和尚臉上露出了燦爛的笑容。
他連夜返回了象山港，讓船員們將千辛萬苦才運來的木料盡數拋入了茫茫的大海之中……
這是佛陀成道後，第一次回到他的故國。他並不是衣錦還鄉，而是衣衫襤褸，光頭赤足，沿街乞討。但是，他受到的歡迎，比國王出巡更為熱烈，迦毗羅衛國的人民傾城而出，雙手合十，眼裡噙著淚花，恭迎佛陀的歸來。
佛陀沒有聽從父王的安排，住進王宮，而是與比丘們同樣住在了城外的森林之中。
有一天，一輛華麗的馬車來到佛陀住所，從車上下來一位貴婦，她就是佛陀的姨母，也是佛陀的繼母，更是佛陀至親的母親——當初，釋迦牟尼（那時也叫悉達多）降生的第七天，他的生母摩耶夫人便魂歸忉利天，於是，他的姨母波闍波提成了他的養母，將他撫養成人。
波闍波提與佛陀相見之後，拿出了一件她親手織成的金光閃閃的袈裟——唯有佛才配穿的金縷袈裟。她雙手捧給佛陀。
然而，釋迦牟尼佛卻拒絕了，說：“謝謝，請您施捨給僧眾吧。佈施僧人，將有大果報。”
波闍波提強調說：“可是，這是母親我特意給你織的啊！自從你出了家，每當想你的時候，我就手織金布，繡制這件袈裟，藉以寄託思念。可以說，這件袈裟上，每一針、每一線，都浸透著母親的心意與愛憐。”
佛陀十分感動，但他仍然說：“母親因為愛我才給我袈裟，這種恩情並不弘廣。如果你佈施給眾僧，就是供養三寶，同時也就供養了我。供僧的功德不可思議，所以，我要這樣奉勸母親。”
佛陀又說：“我的僧團中有很多大阿羅漢、大菩薩，例如舍利弗、目犍連、大迦葉等。供養他們，富德無量無邊。”
波闍波提明白了佈施的意義，心情豁然開朗，於是，她高高興興將金縷袈裟奉施眾僧。
她在僧眾面前依次走過，面對這件異常精美、只有佛才能配得上的袈裟，無人敢拿。
最後，彌勒接受了下來。
不久，佛陀與弟子們遊化到波羅奈國，這裡是彌勒的故鄉。然而，他剛生下來便被迫離開了故國，所以，這裡沒人認識他。
那天，彌勒身穿金縷袈裟進城乞食。
他本來就與佛陀一樣，身具三十二相，五官端正，面色紫金，似乎放射著柔和光輝。
而今又穿上莊嚴的金縷袈裟，更加光彩照人，引人注目。
他站立在波羅柰城大道旁託缽而立，真是神采飛揚，儀態萬千，威光赫赫，妙筆難成。
人們圍觀著他，只顧歡喜讚歎了，卻忘記了給他送上食物。
有一位珠寶師偶然路過這裡，看到彌勒莊嚴的神態，心中非常敬仰，熱情地邀請他到自己的家裡供齋。彌勒答應了他的要求。
珠寶師親自下廚，為彌勒準備了精美的齋飯。
按照那時僧團的規矩，比丘接受人家供齋之後，必須為齋主講經說法。
於是，飯後，彌勒淨手漱口，升座為珠寶師講說佛法。
彌勒發心學佛比釋迦牟尼還早四十大劫，已經修行了無量時光，所以，他聲音甜柔，言辭優美，說理透徹，比喻巧妙。可以說是天花亂墜，地湧金蓮，猶如龍吟鳳啼，彷彿天樂奏鳴……
珠寶師如飲甘露，如沐春風，如醉如痴，聽得完全入了迷，忘了時間，忘了地點，甚至忘了自己。
今天，城裡有一位大富翁要嫁女兒，在此之前請珠寶師加工一顆罕見的月明珠，作為女兒的陪嫁。因為這顆月明珠十分珍貴，所以加工費也高達十萬。
本來，珠寶師應該在中午之前將月明珠加工好，可是，他只顧為彌勒準備齋飯，以及聽法了，完全忘記了這件事兒。
等到大富翁派僕人來取寶珠時，珠寶師聽法正聽得上勁，心不在焉地說：“你先回去吧，我一會兒就加工。”
僕人生怕他再忘記，就將那顆月明珠放到了他的手上，然後回家去了。
大富翁聽了僕人的彙報，焦急地說：“這件珠寶今天就要派用場，如何能拖延呢？你帶上十萬加工費去，若他仍然不動手，就把月明珠要回來！”
僕人再次來到。然而，珠寶師仍然在聽彌勒說法。
僕人拿出金燦燦、光亮亮、叮噹響的十萬錢幣。但是，珠寶師不為所動，依然全神貫注地傾聽彌勒宣揚的妙法。
僕人無奈，只好將月明珠收了回來。
珠寶師的妻子眼睜睜看著到手的金錢又失去了，十分氣惱，不管三七二十一，從屋裡衝出來，大聲呵斥珠寶師說：“你得到十萬錢幣只是舉手之勞，足能使得我們家三年衣食無憂。而你只顧聽這個沙門（僧人）誇誇其談了，喪失了這個千載難逢的賺錢機會！”
珠寶師聽了妻子的話，既覺得聞聽佛法重要，又感到失去賺錢機會可惜，心裡十分矛盾。
彌勒知道他的心情，說道：“下午既然沒工作可幹了，你能和我一起回精舍（佛教修行人居住的道場）嗎？”
珠寶師也想出去散散心，就跟隨著彌勒一起回到了精舍。
彌勒問眾僧：“如果有施主請一個持戒清淨的比丘到家裡供齋，所得到的利益與十萬金錢相比，會怎麼樣？”
佛教最初的五個比丘之首憍陳如立即回答說：“假如有人得到了一百車珍寶，也不如供養一個清淨比丘得到的福報多。”
佛的大弟子舍利弗說：“如果有人得到一個國家的財產，仍然不如請一個持戒精嚴的沙門來家供養獲得的利益多。”
佛弟子中神通第一的目犍連說：“哪怕全世界的財寶，也無法與供養淨戒僧人所得到的益處相比。”
其餘眾僧紛紛發言，說明供養清淨比丘可以得到難以想象的福德。
這時，天眼第一、能看見過去、未來的阿那律尊者說道：“全宇宙的寶物雖多，但是遠遠不能與供養持戒精嚴的沙門所得利益相提並論！我之所以這樣說，是有事實根據的。”
“在九十一劫之前，毗婆尸佛涅盤後，那一期的佛法滅盡的時候，我本來是窮困潦倒的樵夫，以砍柴為生，因為一念善心，把自己的一碗粗糙不堪的稗子粥，供養了一位辟支佛。沒想到，立刻就得到了無量功德。當世，我就被國王拜為了大臣，富貴榮華，享用不盡。其後，歷生歷劫，我都無所缺乏。到今生，我未出家之前，時常優哉悠哉，兄長摩訶男很是嫉妒，但母親說我天生的福德。摩訶男不服氣，當我在田野裡監工的時候，他用苫布罩上空碗、空盆當飯，給我送到田間。然而，當他揭開苫布的時候，卻驚訝得目瞪口呆，因為，本來空空的碗盆裡已經儲滿了美食……你們看，我以很少的一點稗子粥供養辟支佛，所得功德九十一大劫以來從未減少。而且我以此福德，得以遇見釋迦牟尼佛，證得阿羅漢果位，永遠脫離了苦海。”
珠寶師聽後，歡欣鼓舞，從此成了一位謙恭的居士，時常供養三寶。
後來，彌勒將那件象徵著佛教法脈的金縷袈裟，獻給了佛陀。要知道，當初，他之所以接受這件袈裟，不是貪圖它的華麗，而是為了成就波闍波提供僧的功德。
……
布袋和尚兩手空空回到了嶽林禪寺。
他一進山門，閒曠和尚就問他：“木料呢，你運到了哪裡？”
布袋和尚卻說：“當然運回了嶽林寺。”
隨侍閒曠禪師的小沙彌咧著嘴笑了：“我總算明白布袋師兄的大肚子裡面裝的是什麼了。”
布袋和尚故意逗他說：“你又不是我肚子裡的蛔蟲，如何知道里面裝的什麼貨色？”
小沙彌說：“你的肚子裡妄語太多了，所以把肚皮撐大了。”
布袋和尚憨憨一笑，並不在意。
閒曠禪師嚴肅地訓斥小沙彌道：“不許胡說八道！你師兄他什麼時候打妄語了？”
小沙彌十分委屈地說：“他就是打妄語嘛！他說已經將木料運回嶽林寺了，可你老人家看看，寺院裡連一根新的木材都沒有，他這不是睜著眼睛說瞎話嗎！”
閒曠禪師說：“螢火之蟲，如何了知日月光明；凡胎俗子，怎能通曉聖賢境界！毛頭小子，趕快向布袋懺悔！”
小沙彌倔強地站著——本來嘛，寺院裡就是一根木料都沒有。
布袋和尚大度地揮揮手，說：“小孩子口無遮攔，率真自在，沒什麼對錯。”
布袋和尚轉向閒曠禪師：“師父，請幾位師兄弟到原來大雄寶殿前的那口古井裡取木材吧，我已經將它們從象山港的大海之中轉移到井底了。”
小沙彌偷著一撇嘴角，心裡嘰咕一聲：“撒謊！”
然而，閒曠禪師居然毫不懷疑他的話，真的喊來幾個年輕力壯的僧人，讓他們在井口上方搭起了一個高高的鷹架（古代提升重物的三角支架，上有木製滑輪）。
眾人在閒曠禪師的指揮下，認認真真忙活開了，有的安裝轉輪，有的整理繩索，有的拴鐵鉤子，甚至，他們還騰出了一片大大的空地，準備堆積大量的木材。
小沙彌見此情景，不禁心存疑問：難道嶽林寺的這口古井，真的與八十里之外的大海是相通的麼？他忽然想了起來，好象是有人說過，只要你心靜，在這口古井裡能聽到海浪起伏、潮汐漲落的聲音。他不由得地走到了井邊，伸長脖子向井裡望去——
井裡沒有木頭，倒是有一個小和尚——小沙彌自己的倒影——井水太平靜了！
那會兒，小沙彌被閒曠老和尚訓斥得灰頭土臉，現在總算捉住了把柄。
他是一個機靈的孩子，並不直接回稟老和尚，而是拿來了一隻水桶，掛在了原本準備向外扯木頭的大鐵鉤子上。
閒曠禪師見狀，說：“你這小毛頭，無事生非，淨添亂！”
小沙彌說：“井裡只有清清淨淨的一泓泉水，你們花人工、費力氣搭起了鷹架，不提水乾什麼？”
閒曠禪師看看布袋，布袋和尚說：“老和尚應該沐手焚香，鳴鼓撞鐘，拜謝護法神的辛勞。”
於是，閒曠禪師搭衣持具（身著袈裟、手持拜具），來到護法殿，上香禮拜。
同時，嶽林寺鐘鼓齊鳴，氣氛莊嚴神聖。忽然，人們聽到古井之中像是開了鍋一樣，發出咕嘟、咕嘟的聲音，隨即，泉水上湧，浪花翻滾，一根粗大的木材露出頭來……
閒曠禪師立即指揮人們放下鉤索，拴住木頭，利用轉輪將之吊了出來。
好一根棟樑之才！圓徑三尺粗細，五六丈長短，光滑筆直，十分難得。
用之為棟樑，可負重萬均；以之作立柱，足能矗立千年！更可喜的是，才吊出一根，又有一根冒出頭來，好像取之不盡，用不完竭似的。
閒曠禪師問布袋：“你一共運回了多少根？”
布袋不答反問：“老和尚需要多少？”
小沙彌插話：“那當然是多多益善！”
布袋笑道：“小師兄，貪心越多，煩惱越多。人生有十纏、九十八結，合計百八煩惱，你還嫌少？”
閒曠想了想說：“三座大殿，總共需要樑柱一百零八根。”
布袋說：“那麼，就化煩惱為菩提，百八煩惱化為百八棟樑！老和尚您算吧，夠數的時候，就喊停止。”
寺院朝夕撞鐘一百零八下，意在消除一百零八種煩惱；又隨百八煩惱之數，而有百八珠數。
方丈脖子上掛的珠子，以此計算著木頭的數量。
等到珠子數了一圈，閒曠禪師急忙喊道：“夠了、夠了！已經夠數了。”
不知是他喊得慢了還是怎麼回事，井水之中隱隱約約似乎還有一根木頭！
閒曠禪師讓人數了數吊出來的木材，只有一零七根！
閒曠禪師看看手中的念珠，不明白是怎麼回事。布袋和尚像是未卜先知，笑道：“你問問小師弟就明白了。”
閒曠禪師用目光尋找小沙彌，哪裡還有了他的蹤影——小沙彌早已躲開了。
原來，昨夜老和尚休息之後，俏皮且好奇的小沙彌，悄悄將老和尚每日掛在脖子上的那串晶瑩圓潤、象徵著方丈威嚴、方丈身份的寶石串珠偷了出來。他一邊把玩，一邊想象著自己有一天也掛上這樣一串寶珠……
他一不小心，將串寶珠的繩線弄斷了，玉石寶石滾得到處都是。他費盡九牛二虎之力，也只找回了一百零七顆。他重新串起來，悄悄放回了原處……
於是，閒曠禪師以它計算木材，就少掉了一根。
然而，那根卡在井裡的木頭，卻無論如何也吊不上來了，只好留在了水中。
有了這批頂梁之柱、棟樑之材，擴建後的嶽林寺規模宏大，佈局巧妙，整座寺院猶如一條巨龍：
寬闊的山門，恰似龍口；山門左右兩側高高聳立的鐘樓、鼓樓，就像龍頭上翹起的龍角；山門之內並排的兩個圓形的放生池，宛若巨龍晶亮的眼睛；中軸線上，依次排列著厚重堅實的天王殿、高大宏偉的大雄寶殿、精美靈巧的崇寧閣、飛簷凌空的大悲閣，彷彿一條長長的龍身，散發著雄渾的威勢……
嶽林禪寺擴建一新之後，閒曠禪師即將入滅，他計劃把方丈職位傳給契此。
然而，這個無拘無束的瘋癲和尚，在將木材運回寺院之後，早已跑得沒了蹤影！
布袋和尚這一跑，又跑到了杭州。
