三國時期的劉備，臨終前曾對他的兒子劉禪說“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。意思是告訴劉禪，不要輕視小事，小中也含有大義。小事件孕育大道理，小問題包容著大智慧。
能否積德行善跟貧富沒有關係，而是取決於個人的心性，有的人並不富有，卻能捨錢財助人急難，解人之危。像張少飛，寧可自己餓著肚子，卻能把月餅毫不吝嗇的施捨給老乞丐。
而有的人家財萬貫，卻自私吝嗇，成了個慳吝的守財奴。
更有些人，有了點錢，就狂得不得了，大肆的揮霍，到處擺譜兒顯闊，其實那是精神貧窮的一種表現。
更有甚者，丟了點錢，心痛得不得了，要是丟了良心，他卻無動於衷。
種瓜得瓜，種豆得豆，不想行善，別給自己找藉口，說自己沒條件。
其實善事陰功皆由心造，往往沒錢的人能夠積大功積大德，而有錢的人未必能造福、能積德。
《易經》上說，“積善之家，必有餘慶”。你自己積德行善，自己先得本然之慶，而後子孫繼續享受餘慶，你用不完的陰德子孫繼續享用，那多好！
千萬別像秦始皇似的，總想給子孫留下萬古基業，結果把子孫害得更慘。
與張少飛當時被張道誠的高風亮節感動得熱淚盈眶，說出的那番話“老人家，既然您如此意誠，晚輩就依從您的心願，安頓好老母之後，定去黃梅求法，不為自己求安樂，但願眾生得離苦”相比，張少飛的這番發目內心的話，是多麼的偉大！這才是發菩提心、發大乘心。
菩提心就是“覺悟了的心”、就是“利他無我之心”。
要知道，學佛首要在發心，發心要大、要正才能得到實果，所謂“量大福也大，愈貪愈沒有”。
如果發心不正，知見錯誤，那很麻煩。
《華嚴經》雲，佛法如水，像水一樣，牛飲之則成乳，蛇飲之則成毒，智學證涅槃，愚學增生死。
知見毫釐之差，果報天淵之別。
這就是說，佛法什麼人都可以學，但每個人的受益是不一樣的，因為目的不同，結果能一樣嗎？
一個正信的佛教徒必須要關心社會，要以利益眾生為己任，在利他中完善自己，增進自己的道德修養，要有不為自己求安樂，但願眾生得離苦的奉獻精神。
有很多信佛人以為拜佛就是恭敬，聽經唸佛就是修行，他不知道利益社會，這就偏離了佛法的本懷。
學佛要現實，要腳踏實地，不要空中樓閣，因為佛法不離世間法，將佛法實踐於生活中，才是真正的修行。
如果只是知道了佛的教法，而沒有將佛陀的精神在人間得到弘揚，在眾生身上得到運用，那麼，佛法就只是停留在知識的層面上，沒有發揮它應有效用，甚至還會被誤解為封建迷信，消極厭世，真是冤枉！
若說佛教消極或者迷信，那絕對是冤枉。
佛教是以出世的精神做入世的事情，佛教就是佛陀的教育，就像儒家孔孟的教育一樣，都是教育。
只不過儒教的創始人孔老夫子，和佛教的創始人釋迦牟尼佛，他們政治地位不同而已。
孔老夫子能成為偉大的教育家，他是因禍得福。
當年他周遊列國，原本是想謀個一官半職，展示他在政治上的理想抱負。
如果有人用他做一個諸侯國宰相的話，他最大的成就也就像周公、管仲、諸葛亮一樣。
可是諸侯們都不用他，對他敬而遠之，他這才回到家鄉辦教育。
孔子算是古代第一位廣招學生的私立學校的校長。
在他之前，凡是有志青年想學習文化，都要以他為師。試想想，跟那些整天泡在酒桌上，以多吃多佔為能事的官僚能學出什麼好來？
所以，孔子這一辦教育，來投奔他的才智之士特多，有窮、有富；富的有大腕級的子貢，窮的有啃乾糧喝涼水的顏回。
不管家境怎樣，天資如何，孔子他都收。
還很會因材施教，他教學的科目也很多，所以他的學生在當時都是全能型的，他符合全面發展的教育思想。
在他學生裡，人才輩出，他的教學有成就，就被後世尊奉為萬世師表、至聖先師，這是他做夢都沒想到的。
他要知道有這麼大的好事，他幹嘛周遊列國遭那罪，早點辦教育多好！
孔老夫子不光是教育思想對社會安全、倫理道德有著崇高的貢獻，在語言藝術上也給我們留下一座金礦。
從《論語》開篇的“學而時習之，不亦樂乎”，到閉卷的“不知言，無以知人也”，幾乎每段每句都是至理名言。儒家學說備受推崇，佛教理論更讓上智人不能不信服、不佩服。
世界幾何力學之父威勒博士也曾說過，假使沒有佛教因果律，宇宙就只有混亂。這麼高尚、圓滿的智慧教育——佛教，十一少不能不向大家做一介紹，免得各大大誤會。
佛教的創始人釋迦牟尼佛，也是一位真實的歷史人物。他出生在公元前六世紀，他的父親叫淨飯王，母親叫摩耶夫人，他所在的國家叫迦毘羅衛國。他的身世和修道的過程，在佛經和史籍當中都有明文記載。
他可不是官場的失敗者，而是一位得意者，他有著非常尊貴的政治地位，是迦毘羅衛國的王子，未來的國王。
可是他卻捨棄王位而從事於教育，因為唯有教育才能夠真正的造福人群，移風化俗。
為什麼現在世界各地青少年的犯罪率還有？主要原因是教育失誤，只注重知識技能的培養，忽略了德行教育。我們都知道，有德有才的孩子是優等品，有德無才的是次等品，無德無才的是廢品，無德有才那就是毒品，非常可怕。為此，十一少加入了“禪宗六祖思想文化研究會”，志在把古聖先賢的道德風範傳遞給千家萬戶，把諸惡勿作、去惡揚善、和為貴等利樂眾生的使家家和樂，人人幸福。
……
釋迦牟尼佛的一生充滿了智慧，他為了濟世利民，創辦了佛教，讓人“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意”。對於這句話是什麼意思，此乃張少飛成為慧祖後，自有詳論，容後細表。
好了，書歸正傳。話說張少飛乘張道誠的貨船回到邱縣縣城，已是傍晚時分。
張少飛下船與張道誠道別後，徑直朝後梁村而去。
盧惠蘭她爹自張少飛離開這段時間，身體亦己經好了很多，可以起床活動活動了，至於行路，還是要藉助柺杖。張少飛臨去西海前採回來的那些山草藥，也早已用完了。
當張少飛出現在盧學儒家門口的時候，全家人真是大喜過望，盧惠蘭她娘感動地迎了出來，那雙渾濁的雙眼汪滿了模糊的淚水，聲音有些顫抖地說：“阿飛，你可回來了……”
張少飛連忙上前，高興地說：“伯母，我回來了，帶著靈芝回來，伯父的病有救了！”
盧學儒在盧惠蘭的攙扶下，硬是不顧行走不便，起床出來迎接張少飛，那張飽經滄桑的面龐露出了近半年未有過的微笑。許久，盧學儒翹動著大拇指，不住地囁嚅著：“阿飛，真……真是……太難為你了。
……
張少飛將近家門，看到窗戶透出的燈光，那是孃親守望著兒子的歸來的燈光。
“是飛兒回來啦？”
張少飛略一遲疑，才回答：“是我，阿孃。”他推開房門。孃親坐在佛龕前的蒲團上，半眯著眼，透著牽掛的容顏。
“飛兒，這段時間去西海，買回芝靈了嗎？”王少香關切地看著張少飛，分別了長長几個月，一見面，第一句話不是問他一路上怎麼、怎麼樣，而是急於問買芝靈的事，這也從一個側面反映出王少香“關心他人、利樂他人”的情懷。
張少飛伸手抹了抹滿頭大汗，高興地說：“阿孃，買到了，在回來的路上，我先去看了尚蘭妹她爹，把芝靈放在了她家。”
王少香又問：“阿蘭她爹的傷勢近段時間怎麼樣？見好轉了嗎？”
“好很多了，已經能下床行幾步了。只是，上次進山採的藥已用完了。”張少飛看著王少香說。
“阿孃先到廚房加加熱那些飯菜，這段日子，阿孃天天都做了你的飯菜，等你回來吃飯，食了衝過熱水涼，早點休息，明天再進山採藥吧。”王少香邊說邊進廚房加熱飯菜。
張少飛急忙說：“阿孃，我在阿蘭妹家裡吃過夜宵了，現在還飽呢。”
“那你衝完涼早點休息，已經大半夜了。王少香完說後，進睡房休息去了。”
張少飛本來想把在西海邂逅張道誠，聞《金剛經》開悟，得其贈銀安頓孃親，然後北上湖北黃梅東禪寺求佛道的事稟告孃親。但見此時夜已深，王少香又回睡房去了……
張少飛衝完涼後，坐在大廳左側那張酸枝椅上，心想：先把這件事暫不告訴阿孃也有好。一是太夜了，此事一說，萬一阿孃難以接受，那這晚誰都不能有個好覺睡了，日後再說，怕就不好辦了；二是盧惠蘭她爹還滿懷希冀地等著他採藥治病，他已無形之中成為了盧惠蘭一家的依靠和精神支柱……萬一盧惠蘭她爹知道後，加重病症，那就等於是自己……
張少飛想到這裡，都不敢再往下想了，一陣睏意襲來，打了兩個哈欠，起身伸了伸腰，一回到房，倒在床上，不一會，“呼呼”地睡著了。
